在创世论与进化论的这场争论中，其实双方都有着许多误解之处，而在彼此误解的基础之上，要展开有效的对话近乎天方夜谭。所以，作者首先要为澄清这种误解而作出努力。因此，本书专门叙述了进化论与创世论各自的内容与背景。对于达尔文的进化论，中国的读者也许并不陌生，但是，在我们的理解中，进化往往被视为进步的同义词。生物界所表现出的从低级向高级、从简单向复杂的趋势，就是进化的明证。然而，达尔文进化论的原意是不是如此呢？我们似乎在有意无意间忽略或回避了这个问题。事实上，自然选择仅使最适者生存下来，其间绝无高级与低级之分，所以，达尔文本人极力回避这个术语，而且高级与低级带有严重的主观色彩，这也是达尔文回避的原因。至于特创论，鉴于中国的国情，我们大多是把它作为基督教的一个派别，从而列为批判的对象。然而事实上，我们对特创论的了解仅停留在一个肤浅的层面上，这也是一个不争的事实。特创论的代表性人物早已不再是当年与赫胥黎辩论的那个大主教了，他们大多有科学方面的博士学位，对于科学前沿的知识有精湛的把握，他们也不是物种不变论的顽固支持者，正因为如此，他们所提出的论据值得加以认真对待。本书对特创论观点的详细介绍和评价，正可弥补我们在这方面的不足。基于误解的根源在于双方对于科学的定义有不同的理解，故此，作者还讨论了科学哲学的相关内容。在此基础上，作者力图站在旁观者的立场上，对于双方的偏见、不足作出客观中性的评价。
暂且不论作者的意图是否能真正达到，但是，本书至少为我们提供了一个独特新颖的视角，使我们在全面深刻把握进化论的基础上，多一份对基督教中特创论学说的了解。其实知彼才能知己，只有通过对对方观点的深入把握，才能更好地看清自己所处的立场。这正是理性讨论、对话的基础。也正是在此意义上，对于宗教的深刻反思、批判才会显示出其厚重的分量。
本书作者没有以裁判官的身份自居，他不给这场创世—进化之争最终定下结论，正如他自己所说：“让读者接受任何特定的对于这场争论的解决方案并不是我的目的。”这就为读者留下了一个可供广阔思考的空间。在这里，结论或许不是最重要的事情，更有意义的事情在于我们从本书前阅读户获得了一份独立思考的信心和能力。这才是本书的价值所在。
（本文摘自《起源之战》译后记）
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